{"id":400,"date":"2008-12-02T21:57:02","date_gmt":"2008-12-02T21:57:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lev.com.gr\/?p=400"},"modified":"2008-12-02T21:57:02","modified_gmt":"2008-12-02T21:57:02","slug":"%cf%84%ce%ac%cf%83%ce%b7-%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%b6%cf%89%cf%80%cf%8d%cf%81%cf%89%cf%83%ce%b7%cf%82-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%bf%cf%84%ce%ad%cf%81%ce%b1%cf%82-%cf%84%cf%89","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/2008\/12\/02\/%cf%84%ce%ac%cf%83%ce%b7-%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%b6%cf%89%cf%80%cf%8d%cf%81%cf%89%cf%83%ce%b7%cf%82-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%bf%cf%84%ce%ad%cf%81%ce%b1%cf%82-%cf%84%cf%89\/","title":{"rendered":"\u03a4\u03ac\u03c3\u03b7 \u03b1\u03bd\u03b1\u03b6\u03c9\u03c0\u03cd\u03c1\u03c9\u03c3\u03b7\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03b1\u03c1\u03c7\u03b1\u03b9\u03bf\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 \u03c4\u03c9\u03bd \u03c4\u03b5\u03c7\u03bd\u03ce\u03bd, \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c5\u03c6\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae\u03c2 \u03c4\u03ad\u03c7\u03bd\u03b7\u03c2: \u0397 \u03b1\u03bd\u03b1\u03b2\u03af\u03c9\u03c3\u03ae \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c3\u03c4\u03bf \u0392\u03cc\u03bb\u03bf \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03bf \u039b\u03cd\u03ba\u03b5\u03b9\u03bf \u03c4\u03c9\u03bd \u0395\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03af\u03b4\u03c9\u03bd"},"content":{"rendered":"

\n\tΤης Μαρ\u03afας Σπανο\u03cd\n<\/p>\n

\n\tΗ διαχρονικ\u03ccτητα της υφαντικ\u03aeς τ\u03adχνης<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΗ ιστορ\u03afα του πολιτισμο\u03cd ε\u03afναι συνυφασμ\u03adνη με το \u03cdφασμα και την ενδυμασ\u03afα. Ο Γκα\u03afτε ε\u03afπε \u03ccτι η υφαντικ\u03ae ξεχωρ\u03afζει τον \u03acνθρωπο απ\u03cc το ζ\u03ceο.  Δεν γνωρ\u03afζουμε με ακρ\u03afβεια πο\u03cd και π\u03ccτε ξεκ\u03afνησε ιστορικ\u03ac και για πρ\u03ceτη φορ\u03ac η τεχνικ\u03ae του υφαντο\u03cd. Τα στοιχε\u03afα ε\u03afναι λιγοστ\u03ac. Ο τ\u03ccπος μεταφ\u03adρεται κατ\u03ac καιρο\u03cdς, κ\u03acτω απ\u03cc το φως των ν\u03adων ευρημ\u03acτων και αποκαλ\u03cdψεων. Παλαι\u03ccτερες ανασκαφ\u03adς επισ\u03aeμαναν ως κοιτ\u03afδα υφαντουργ\u03afας την Α\u03afγυπτο. Τη θ\u03adση αυτ\u03ae π\u03aeρε αργ\u03ccτερα η Μεσοποταμ\u03afα, εν\u03ce ευρ\u03aeματα νε\u03ccτερων ανασκαφ\u03ceν τη μεταφ\u03adρουν στη Ν\u03ccτια Σιβηρ\u03afα. \u038cπως και αν \u03adχει το θ\u03adμα, απ\u03cc τ\u03ccτε που ο \u03acνθρωπος αντικατ\u03adστησε την προβι\u03ac του ζ\u03ceου μ' \u03adνα κομμ\u03acτι πρωτ\u03ccγονου υφαντο\u03cd, επιλ\u03adγει τις υφαντικ\u03adς \u03cdλες σ\u03cdμφωνα με τις γεωγραφικ\u03adς και κλιματολογικ\u03adς συνθ\u03aeκες του περιβ\u03acλλοντος, σε συν\u03acρτηση π\u03acντα με την κατ\u03acκτηση της τεχνικ\u03aeς του υφαντο\u03cd.\n<\/p>\n

\n\tΣτην Ελλ\u03acδα  η ιστορ\u03afα της υφαντικ\u03aeς αρχ\u03afζει απ\u03cc τη Νεολιθικ\u03ae εποχ\u03ae. Οι βασικ\u03adς υφαντικ\u03adς \u03afνες \u03aeταν οι φυτικ\u03adς (βαμβ\u03acκι, λιν\u03acρι, καν\u03acβι) και οι ζωικ\u03adς (μαλλ\u03af, μετ\u03acξι). Στα  μινωικ\u03ac χρ\u03ccνια  ξεχωριστ\u03ae κατηγορ\u03afα υφασμ\u03acτων αποτελο\u03cdσαν τα αραχνο\u03b0φαντα υφ\u03acσματα, \u03ccπως απεικον\u03afζονται σε μινωικ\u03adς τοιχογραφ\u03afες της Κρ\u03aeτης και της Θ\u03aeρας. Οι πρ\u03ceτες ιστορικ\u03adς αναφορ\u03adς στην \u03adνδυση και στην παραγωγ\u03ae υφασμ\u03acτων  απ\u03cc τις γυνα\u03afκες περι\u03adχονται στον \u038cμηρο (ε\u0384 και ζ\u0384 ραψωδ\u03afα της «Οδ\u03cdσσειας»). Η Πηνελ\u03ccπη περιμ\u03adνοντας τον Οδυσσ\u03adα περνο\u03cdσε τον καιρ\u03cc της μπροστ\u03ac στον αργαλει\u03cc, υφα\u03afνοντας  και ξυφα\u03afνοντας τα υφ\u03acσματα για να ξεγελ\u03ac με τον τρ\u03ccπο αυτ\u03cc τους «μνηστ\u03aeρες».  Στη μυθολογ\u03afα, η Θε\u03ac Αθην\u03ac<\/strong>, προστ\u03acτιδα της χειροτεχν\u03afας και των καλ\u03ceν τεχν\u03ceν, ε\u03afχε εφε\u03cdρει τον αργαλει\u03cc. Πιστε\u03cdοντας \u03ccτι δεν υπ\u03acρχει καλ\u03cdτερη υφ\u03acντρα απ\u03cc αυτ\u03ae, μεταμ\u03ccρφωσε σε αρ\u03acχνη την κ\u03ccρη εν\u03ccς βαφ\u03adα απ\u03cc την Ιων\u03afα που τ\u03ccλμησε να τη συναγωνιστε\u03af.  Η υφαντικ\u03ae τ\u03adχνη δ\u03ccθηκε στο ανθρ\u03ceπινο γ\u03adνος, ως δ\u03ceρο απ\u03cc την Αθην\u03ac, \u03ccπως αναφ\u03adρεται σε \u03acπειρα κε\u03afμενα της Αρχα\u03afας Ελληνικ\u03aeς Γλ\u03ceσσας: \u1f45θεν \u1f08θην\u1fb6 μ\u1f72ν κομ\u03afζει τ\u1f74ν \u1f10λα\u03afαν τε κα\u1f76 τ\u1f74ν \u1f51φαντικ\u03aeν…. (\u03ccπου η Αθην\u03ac φ\u03adρνει την ελι\u03ac και την υφαντικ\u03ae) α\u1f50τ\u1f70ρ \u1f08θ\u03aeνην \u1f14ργα διδασκ\u1fc6σαι, πολυδα\u03afδαλον \u1f31στ\u1f78ν \u1f51φα\u03afνειν…..(\u03ccμως η Αθην\u03ac δ\u03afδαξε να υφα\u03afνουν στον περ\u03afτεχνο αργαλει\u03cc).\n<\/p>\n

\n\tΟ Πλ\u03afνιος περιγρ\u03acφει λεπτομερ\u03ceς τον φυσικ\u03cc τρ\u03ccπο βαφ\u03aeς των κλωστ\u03ceν. Η υφαντικ\u03ae \u03adφτασε στη μεγαλ\u03cdτερη ακμ\u03ae της κατ\u03ac τα βυζαντιν\u03ac και μεταβυζαντιν\u03ac χρ\u03ccνια. Η παραγωγ\u03ae των μεταξωτ\u03ceν \u03acρχισε \u03ccταν τον 6ο αι\u03ceνα μ. Χ. ο αυτοκρ\u03acτορας Ιουστινιαν\u03ccς (527-565 \u03adστειλε δυο καλ\u03ccγερους στην κεντρικ\u03ae Ασ\u03afα για να κηρ\u03cdξουν τη χριστιανικ\u03ae θρησκε\u03afα και να μ\u03acθουν τα μυστικ\u03ac της σηροτροφ\u03afας.
\n\t            Τον 17ο και 18ο αι\u03ceνα ξεκ\u03afνησε η παραγωγ\u03ae των πρ\u03ceτων υλ\u03ceν (κ\u03ccκκινα ν\u03aeματα) και υφαντ\u03ceν που προορ\u03afζονταν για εμπ\u03ccριο. Εν\u03ce η υφαντικ\u03ae ως οικοτεχν\u03afα \u03aeταν \u03adργο των γυναικ\u03ceν, ως εργαστηριακ\u03ae τ\u03adχνη \u03aeταν η τ\u03adχνη των ανδρ\u03ceν.  Στην περιοχ\u03ae μας, στα Αμπελ\u03acκια Θεσσαλ\u03afας, το 1778, ιδρ\u03cdθηκε ο πρ\u03ceτος στον κ\u03ccσμο συνεταιρισμ\u03ccς βαφ\u03aeς και κατεργασ\u03afας βαμβακιο\u03cd, με υποκαταστ\u03aeματα σε \u03ccλη την Ευρ\u03ceπη.  \n<\/p>\n

\n\tΣτην Ευρ\u03ceπη, στον 17ο και 18ο αι\u03ceνα, οι καλλιτ\u03adχνες του αργαλειο\u03cd αντλο\u03cdν την \u03adμπνευσ\u03ae τους απ\u03cc τους αρχα\u03afους ελληνικο\u03cdς μ\u03cdθους δημιουργ\u03ceντας την τ\u03adχνη της ταπισερ\u03af. Οι  περ\u03afτεχνες, πολ\u03cdχρωμες δημιουργ\u03afες των Γ\u03acλλων υφαντουργ\u03ceν αν\u03aeγαγαν την ταπισερ\u03af σε υψηλ\u03ae τ\u03adχνη   με συνδετικ\u03cc ν\u03aeμα,  συχν\u03ac, την  ελληνικ\u03ae πολιτιστικ\u03ae κληρονομι\u03ac. Αργ\u03ccτερα \u03ccμως  η   βιομηχανικ\u03ae αν\u03acπτυξη στις χ\u03ceρες της δυτικ\u03aeς Ευρ\u03ceπης προκ\u03acλεσε \u03cdφεση στην παραδοσιακ\u03ae υφαντικ\u03ae.\n<\/p>\n

\n\tΗ \u03acνθηση του αργαλειο\u03cd στη νε\u03ccτερη Ελλ\u03acδα<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΣτην χ\u03ceρα μας,  τον 18ο αι\u03ceνα,  και εν\u03ce στις κοιν\u03ccτητες του εσωτερικο\u03cd και του εξωτερικο\u03cd ακμ\u03acζει το εμπ\u03ccριο, η αγροτικ\u03ae οικονομ\u03afα, η βιοτεχν\u03afα και η ναυτιλ\u03afα, παρ\u03acλληλα ανθε\u03af και η λα\u03caκ\u03ae τ\u03adχνη.  Εκτ\u03ccς απ\u03cc την αρχιτεκτονικ\u03ae, η λα\u03caκ\u03ae τ\u03adχνη αγγ\u03afζει \u03ccλους τους κλ\u03acδους της μικροτεχν\u03afας και της διακοσμητικ\u03aeς, τη ζωγραφικ\u03ae, τη γλυπτικ\u03ae, την αργυροχρυσοχο\u03caα, τη μεταλλοτεχν\u03afα, την κεραμικ\u03ae, την κεντητικ\u03ae και την υφαντικ\u03ae. Για δυο περ\u03afπου αι\u03ceνες,  η παραγωγ\u03ae του αργαλειο\u03cd, ως αυθ\u03ccρμητη δημιουργ\u03afα των ανθρ\u03ceπινων χερι\u03ceν πλουτ\u03afζει τη ζω\u03ae των ανθρ\u03ceπων, προσφ\u03adροντας χαρ\u03ac και ζωντ\u03acνια στην καθημεριν\u03ccτητ\u03ac τους.\n<\/p>\n

\n\tΜε την εκβιομηχ\u03acνιση, τα στοιχε\u03afα του λα\u03caκο\u03cd αυτο\u03cd πολιτισμο\u03cd παραμ\u03adνουν εντον\u03ccτερα στους αγροτικο\u03cdς \u03ae ημιαστικο\u03cdς πληθυσμο\u03cdς, \u03ccπου οι αλλαγ\u03adς  εισχωρο\u03cdν με περισσ\u03ccτερη καθυστ\u03adρηση απ’ \u03ccτι στα αστικ\u03ac κ\u03adντρα. \u0388τσι, ο αργαλει\u03ccς παραμ\u03adνει ως  το σημαντικ\u03ccτερο εργαλε\u03afο για την οικιακ\u03ae οικονομ\u03afα της οικογ\u03adνειας σ’ \u03ccλες σχεδ\u03ccν τις περιοχ\u03adς της Ελλ\u03acδας,  \u03adως και τις αρχ\u03adς της δεκαετ\u03afας του 1970.\n<\/p>\n

\n\tΣτο μεταξ\u03cd, στα τ\u03adλη του 19ου και στις αρχ\u03adς του 2ο\u03cd αι\u03ceνα, οπ\u03ccτε η γενικ\u03ae τ\u03acση \u03aeταν εκσυγχρονισμ\u03ccς και αναν\u03adωση ιδρ\u03cdθηκαν    θεσμο\u03af με στ\u03ccχο τη διατ\u03aeρηση του λα\u03caκο\u03cd αυτο\u03cd πολιτισμο\u03cd, \u03ccπως το Εθνικ\u03cc Iστορικ\u03cc Μουσε\u03afο της Eθνολογικ\u03aeς Εταιρε\u03afας της Ελλ\u03acδας, το 1882, με \u03adμφαση στην ενδυματολογ\u03afα και το πρ\u03ceτο Λαογραφικ\u03cc Μουσε\u03afο στην Ελλ\u03acδα, το 1918, με πρωτοβουλ\u03afα του ποιητ\u03ae Γεωργ\u03afου Δροσ\u03afνη και του αρχαιολ\u03ccγου Κων. Κουρουνι\u03ceτη. Μεταξ\u03cd \u03acλλων, ιδρ\u03cdεται και το Λ\u03cdκειο Ελλην\u03afδων το 1911 που στις βασικ\u03adς του δρ\u03acσεις εντ\u03acσσεται η διατ\u03aeρηση του λα\u03caκο\u03cd πολιτισμο\u03cd και βεβα\u03afως η υφαντικ\u03ae. Το Μουσε\u03afο Μπεν\u03acκη ακολουθε\u03af το 1930, πολ\u03cd αργ\u03ccτερα το Μουσε\u03afο Ελληνικ\u03ceν Χειροτεχνημ\u03acτων \u03ae «Εθνικ\u03ccν Μουσε\u03afον Κοσμητικ\u03ceν Τεχν\u03ceν»,  που το 1959 μετονομ\u03acζεται «Μουσε\u03afο Ελληνικ\u03aeς Λα\u03caκ\u03aeς Τ\u03adχνης» με πρ\u03ceτη διευθ\u03cdντρια την Π\u03ccπη Ζ\u03ceρα. Τις τελευτα\u03afες δεκαετ\u03afες ιδρ\u03cdονται και \u03acλλα ιδρ\u03cdματα και, κυρ\u03afως, λαογραφικ\u03ac μουσε\u03afα και αντ\u03afστοιχες συλλογ\u03adς,  που  τα τελευτα\u03afα  χρ\u03ccνια \u03adχουν αυξηθε\u03af.\n<\/p>\n

\n\tΔιακοσμητικ\u03ac θ\u03adματα της υφαντικ\u03aeς<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΤο κ\u03adντημα του αργαλειο\u03cd εναρμον\u03afζεται \u03ccπως και οι \u03acλλες λα\u03caκ\u03adς τ\u03adχνες  στην ελληνικ\u03ae αισθητικ\u03ae  παρ\u03acδοση. \u038cπως και στο κ\u03adντημα,  κυριαρχε\u03af η φυσιοκρατικ\u03ae και αφηγηματικ\u03ae αντ\u03afληψη. Αυτ\u03ccς ο δι\u03acκοσμος ακολουθε\u03afται στα  κ\u03acθε ε\u03afδους μ\u03acλλινα χρηστικ\u03ac και διακοσμητικ\u03ac υφαντ\u03ac  (χρ\u03acμια, κιλ\u03afμια, παταν\u03afες, καρπ\u03adτες, βελ\u03adντζες, ανδρομ\u03afδες, καραμελωτ\u03ac μ\u03acλλινα κλινοσκεπ\u03acσματα, ενδυμασ\u03afες,  μαξιλ\u03acρια, διακοσμητικ\u03ac ε\u03afδη σπιτιο\u03cd). \n<\/p>\n

\n\tΦυτικ\u03adς παραστ\u03acσεις και συνθ\u03adσεις \u03ccπου κυριαρχε\u03af η τουλ\u03afπα, ο υ\u03acκινθος, το τριαντ\u03acφυλλο, το γαρ\u03cdφαλλο, \u03ccλα θ\u03adματα ανατολικ\u03aeς προ\u03adλευσης σε συνδυασμ\u03cc με τα ελληνικ\u03ac σ\u03cdμβολα, απ\u03cc τις θρησκευτικ\u03adς δοξασ\u03afες του ελληνικο\u03cd λαο\u03cd, \u03ccπως σταυρ\u03ccς, γοργ\u03ccνες, φ\u03afδι, το ανθρωποκ\u03adφαλο πουλ\u03af, ο πετειν\u03ccς \u03ae ο δικ\u03adφαλος αετ\u03ccς. Ιστορημ\u03adνες σκην\u03adς της τοπικ\u03aeς ιστορ\u03afας, αφηγηματικ\u03adς παραστ\u03acσεις γ\u03acμου, σκην\u03adς ευφρ\u03ccσυνες του γλεντιο\u03cd και του κεφιο\u03cd, αν\u03acμεσα απ\u03cc μοτ\u03afβα φυτικ\u03ac \u03ae ζωικ\u03ac αποτελο\u03cdν πρωτ\u03ccτυπες διακοσμητικ\u03adς συνθ\u03adσεις στα μαξιλ\u03acρια, τα  τζακ\u03ccπανα, τους κρεβατ\u03ccγυρους, τα τραπεζομ\u03acντηλα<\/strong>, <\/strong>τους καναπεδ\u03ccγυρος<\/strong>, τα κασελοσκεπ\u03acσματα<\/strong>,<\/strong> τα ταπ\u03adτα, τις ποδι\u03adς και τις π\u03acντες,   εν\u03ce επαναλαμβαν\u03ccμενες αυστηρ\u03adς ταιν\u03afες συνηθ\u03afζονται να κοσμο\u03cdν τα χρ\u03acμια, τις καρπ\u03adτες, τις μπαταν\u03afες, σεντ\u03ccνια και κ\u03acθε ε\u03afδους μ\u03acλλινα και βαμβακερ\u03ac σκεπ\u03acσματα. Στα διακοσμητικ\u03ac υφαντ\u03ac, μεταξ\u03cd των θεμ\u03acτων συνηθ\u03afζονται να αναπαριστ\u03ceνται προσωπικ\u03ccτητες και \u03aeρωες  συνυφασμ\u03adνοι με τους αγ\u03ceνες της Τουρκοκρατ\u03afας \u03ae και του Βυζαντ\u03afου, \u03acνθρωποι των θρ\u03cdλων, \u03acγιοι, προστ\u03acτες, η Αγ\u03afα Σοφ\u03afα, η βασιλικ\u03ae οικογ\u03adνεια, η Ακρ\u03ccπολη κ. \u03ac.\n<\/p>\n

\n\tΠολλ\u03ac υφαντ\u03ac εκφρ\u03acζουν την αμεσ\u03ccτητα της τ\u03adχνης καθρεφτ\u03afζοντας την οικονομικ\u03ae \u03acνεση του οικοδεσπ\u03ccτη και βεβα\u03afως τα αισθητικ\u03ac και τα παραδοσιακ\u03ac κριτ\u03aeρια του τ\u03ccπου της καταγωγ\u03aeς τους, τις καθημεριν\u03adς συν\u03aeθειες και τις προαι\u03ceνιες παραδ\u03ccσεις.\n<\/p>\n

\n\tΜεγ\u03acλες διαφορ\u03adς εντοπ\u03afζονται στις νησιωτικ\u03adς και τις ορειν\u03adς περιοχ\u03adς με σαφ\u03ae γνωρ\u03afσματα της γεωγραφικ\u03aeς ιδιομορφ\u03afας  \u03ccσο και της ιδιαιτερ\u03ccτητας των υλ\u03ceν. Η Υφαντικ\u03ae της Θεσσαλ\u03afας αποτελε\u03af χαρακτηριστικ\u03cc αυτ\u03aeς της ποικιλομορφ\u03afας, τ\u03adχνη που  γν\u03ceρισε ιδια\u03afτερη \u03acνθηση σε \u03ccλη την \u03adκτασ\u03ae της και αποτελε\u03af σημαντικ\u03cc τμ\u03aeμα του λα\u03caκο\u03cd πολιτισμο\u03cd της.  Τον  χρωματικ\u03cc κ\u03ccσμο των Θεσσαλικ\u03ceν υφαντ\u03ceν, εναρμονισμ\u03adνο με τις αναζητ\u03aeσεις και τις ιδιαιτερ\u03ccτητες του χ\u03ceρου που αναπτ\u03cdχθηκαν,   περιγρ\u03acφει με ποιητικ\u03ae δι\u03acθεση, αλλ\u03ac και στοχασμ\u03cc,  ο αε\u03afμνηστος Κ\u03afτσος Μακρ\u03aeς, <\/strong>στο βιβλ\u03afο του, ΤΑ ΥΦΑΝΤΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ<\/em>, Εθνικ\u03ccς Οργανισμ\u03ccς Ελληνικ\u03aeς Χειροτεχν\u03afας (ΕΟΕΧ), Αθ\u03aeνα 1961.\n<\/p>\n

\n\tΗ εκπα\u03afδευση της υφαντικ\u03aeς σ\u03aeμερα στην Ελλ\u03acδα<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΣτη χ\u03ceρα μας, \u03adως το πρ\u03ceτο μισ\u03cc του 20ο\u03cd αι\u03ceνα, η τ\u03adχνη του αργαλειο\u03cd διδασκ\u03ccταν απ\u03cc γενι\u03ac σε γενι\u03ac. Oι ν\u03adες κοπ\u03adλες μ\u03acθαιναν την τ\u03adχνη του αργαλειο\u03cd απ\u03cc τις παλι\u03ccτερες. Η «υποχρεωτικ\u03ae» αυτ\u03ae εκπα\u03afδευση επιβαλλ\u03ccταν κυρ\u03afως για οικονομικο\u03cdς λ\u03ccγους. Εκτ\u03ccς \u03ccμως της  αναγκαι\u03ccτητας η υφαντικ\u03ae εξυπηρετο\u03cdσε  αν\u03acγκες διασκ\u03adδασης και κοινωνικοπο\u03afησης των γυναικ\u03ceν. H δημοτικ\u03ae μας πο\u03afηση αφι\u03adρωσε πολλο\u03cdς στ\u03afχους στην τ\u03adχνη του αργαλειο\u03cd.\n<\/p>\n

\n\tΣτις πρ\u03ceτες δεκαετ\u03afες του δε\u03cdτερου μισο\u03cd του  20ο\u03cd αι\u03ceνα,   μετ\u03ac την υποχ\u03ceρηση της οικιακ\u03aeς οικοτεχν\u03afας,  η υφαντικ\u03ae μαραζ\u03ceνει. Αναπτ\u03cdσσεται  η κλωστο\u03cbφαντουργ\u03afα που μαζ\u03af με την ταπητουργ\u03afα και τη μεταξουργ\u03afα αποτελο\u03cdν \u03adναν απ\u03cc τους παραδοσιακο\u03cdς κλ\u03acδους της παραγωγικ\u03aeς οικονομ\u03afας της χ\u03ceρας μας. \u0388τσι, για π\u03acρα πολλ\u03ac χρ\u03ccνια οι γυνα\u03afκες «φ\u03ceτιζαν» με τον τρ\u03ccπο τους, τους δρ\u03ccμους του μαλλιο\u03cd, του βαμβακιο\u03cd, του μεταξιο\u03cd και του πολιτισμο\u03cd, προτο\u03cd φθ\u03acσουν να διαν\u03cdουν φθ\u03afνουσα περ\u03afοδο φθ\u03afνουσα \u03ae και  εξαφ\u03acνισης. Και αυτ\u03cc επειδ\u03ae, την περ\u03afοδο αυτ\u03ae, το περιβ\u03acλλον δεν ε\u03afναι και τ\u03ccσο  ευνο\u03caκ\u03cc για την παραγωγικ\u03ae δημιουργ\u03afα.\n<\/p>\n

\n\tΟι μ\u03ccνοι δημ\u03ccσιοι οργανισμο\u03af που παρε\u03afχαν σοβαρ\u03adς δυνατ\u03ccτητες εκπα\u03afδευσης αυτ\u03aeς της τ\u03adχνης \u03aeταν ο Εθνικ\u03ccς Οργανισμ\u03ccς Πρ\u03ccνοιας και ο ΕΟΜΜΕΧ. Στον Ε.Ο.Π.  μεταξ\u03cd των προνοιακ\u03ceν δομ\u03ceν  που διατηρο\u03cdνταν για παραπ\u03acνω απ\u03cc  40 χρ\u03ccνια, σε 20 νομο\u03cdς της χ\u03ceρας λειτουργο\u03cdσαν Σχολ\u03adς Ταπητουργ\u03afας και Κιλιμοποι\u03afας, ως εκπαιδευτικ\u03adς και παραγωγικ\u03adς μον\u03acδες. Ο ΕΟΜΜΕΧ, επ\u03afσης,  προσπαθ\u03ceντας να κρατ\u03aeσει ζωνταν\u03ae την απειλο\u03cdμενη με αφανισμ\u03cc παρ\u03acδοση της ταπητουργικ\u03aeς τ\u03adχνης, διατηρο\u03cdσε, μ\u03adχρι πρ\u03ccτινος, σε ακριτικ\u03adς, ορειν\u03adς και νησι\u03ceτικες περιοχ\u03adς της χ\u03ceρας ταπητουργικ\u03ac εργαστ\u03aeρια με 300 περ\u03afπου υφ\u03acντριες. Μεγ\u03acλες σχολ\u03adς  \u03ccπως στην Ανδρ\u03afτσαινα Πελοπονν\u03aeσου, τον \u0386γιο Γε\u03ceργιο Ηπε\u03afρου, το Αιτωλικ\u03cc Ρο\u03cdμελης, στα Ιω\u03acννινα (Παπαζ\u03ccγλειος Σχολ\u03ae), στα \u0386βδηρα,  τη Ν\u03adα Καλλ\u03afστη Θρ\u03acκης , την Καλλον\u03ae Τ\u03aeνου, τους  Λειψο\u03cdς στο Αιγα\u03afο και αλλο\u03cd,  δυστυχ\u03ceς, \u03adχουν κλε\u03afσει προ πολλο\u03cd. Μεγ\u03acλο μ\u03adρος απ\u03cc τις αγρ\u03ccτισσες  παραδοσιακ\u03adς υφ\u03acντριες \u03adμειναν \u03acνεργες.   Απ\u03cc τις εκπαιδευτικ\u03adς δομ\u03adς που εναπ\u03ccμειναν, μεταξ\u03cd \u03acλλων, παραμ\u03adνει το \u038aδρυμα της Ριζαρε\u03afου Εκκλησιαστικ\u03aeς Σχολ\u03aeς με τη Χειροτεχνικ\u03ae Σχολ\u03ae Μονοδενδρ\u03afου.\n<\/p>\n

\n\tΣ\u03aeμερα υπ\u03acρχουν σκ\u03ccρπιες εκπαιδευτικ\u03adς δρ\u03acσεις ορισμ\u03adνων φορ\u03adων- κυρ\u03afως πολιτιστικο\u03cd περιεχομ\u03adνου,  που απ\u03cc αγ\u03acπη και μ\u03ccνο, συμβ\u03acλλουν στη  διατ\u03aeρηση αυτ\u03aeς της τ\u03adχνης. Κατ\u03ac καιρο\u03cdς οργαν\u03ceνει  μαθ\u03aeματα υφαντικ\u03aeς  και το Μουσε\u03afο Ελληνικ\u03aeς Λα\u03caκ\u03aeς Τ\u03adχνης Αθην\u03ceν.  \u038cμως οι ιδιωτικ\u03adς πρωτοβουλ\u03afες δεν φθ\u03acνουν. Πρ\u03adπει να υπ\u03acρξει η πολιτικ\u03ae. Στην Ελλ\u03acδα  δεν υπ\u03acρχει  αντ\u03afστοιχο πανεπιστημιακ\u03cc τμ\u03aeμα ΑΕΙ. Για να σπουδ\u03acσει  κ\u03acποιος υφαντικ\u03ae, χρει\u03acζεται να φ\u03cdγει στο εξωτερικ\u03cc. Η υφαντικ\u03ae στην Ευρ\u03ceπη βρ\u03afσκεται στα ΑΕΙ. Στην Ελλ\u03acδα, η μ\u03ccνη σχετικ\u03ae με την υφαντικ\u03ae εκπα\u03afδευση ε\u03afναι η λειτουργ\u03afα  ορισμ\u03adνων ΤΕΙ, \u03ccπως το Τμ\u03aeμα Κλωστο\u03cbφαντουργ\u03afας ΤΕΙ Πειραι\u03ac  και το ΤΕΙ Θεσσαλον\u03afκης, Παρ\u03acρτημα  Κιλκ\u03afς «Τμ\u03aeμα Σχεδιασμο\u03cd & Παραγωγ\u03aeς Ενδυμ\u03acτων». \u038aσως θα πρ\u03adπει να αναζητηθε\u03af η \u03afδρυση μιας πανεπιστημιακ\u03aeς σχολ\u03aeς με τμ\u03aeματα υφαντικ\u03aeς,  ταπητουργ\u03afας, ενδυματολογ\u03afας, σχεδιασμο\u03cd υφασμ\u03acτων και υφασματολογ\u03afας. Η Ελληνικ\u03ae Υφαντικ\u03ae αποτελε\u03af \u03adνα πολ\u03cd σημαντικ\u03cc κομμ\u03acτι της εθνικ\u03aeς μας κληρονομι\u03acς και εκτ\u03ccς απ\u03cc την αν\u03acγκη για διατ\u03aeρηση της παραδοσιακ\u03aeς τ\u03adχνης, μπορε\u03af να αποτελ\u03adσει για τους ν\u03adους μελετητ\u03adς – σχεδιαστ\u03adς του υφ\u03acσματος μια ουσιαστικ\u03ae πηγ\u03ae \u03adμπνευσης, για σ\u03cdγχρονες πρωτοποριακ\u03adς δημιουργ\u03afες σχεδιασμο\u03cd.\n<\/p>\n

\n\tΣ\u03aeμερα μια σημαντικ\u03ae δομ\u03ae με τη μορφ\u03ae εκπα\u03afδευσης ε\u03afναι το κ\u03afνημα «Αποστολ\u03ae Πηνελ\u03ccπη Γκ\u03acντι» του Πανεπιστημ\u03afου των Ορ\u03adων της Κρ\u03aeτης. Το Πανεπιστ\u03aeμιο των Ορ\u03adων, το Πανεπιστ\u03aeμιο Κρ\u03aeτης – Παιδαγωγικ\u03cc Τμ\u03aeμα Δημοτικ\u03aeς Εκπα\u03afδευσης και το Σχολε\u03afο Ευρωπα\u03caκ\u03aeς Παιδε\u03afας Ηρακλε\u03afου, πραγματοποιο\u03cdν στο πλα\u03afσιο της Αποστολ\u03aeς Πηνελ\u03ccπη Gandhi, Παιδαγωγικ\u03ae παρ\u03adμβαση-Αλληλοδιδασκαλ\u03afα, με θ\u03adμα την Ιερ\u03ae τ\u03adχνη της Υφαντικ\u03aeς στην Κρ\u03aeτη σ\u03aeμερα.<\/a> Επ\u03afσης, η «Πηνελ\u03ccπη Γκ\u03acντι» εισ\u03acγει, αργ\u03ac και μεθοδικ\u03ac, την τ\u03adχνη του αργαλειο\u03cd, μια δρ\u03acση που απ\u03cc  φ\u03adτος υλοποιε\u03afται πιλοτικ\u03ac σε ορισμ\u03adνα σχολε\u03afα της Κρ\u03aeτης με την<\/strong> καθοδ\u03aeγηση του Παιδαγωγικο\u03cd Τμ\u03aeματος του Πανεπιστημ\u03afου Κρ\u03aeτης. <\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΠ\u03ceς, \u03ccμως, προ\u03adκυψε το \u03ccνομα «Πηνελ\u03ccπη Γκ\u03acντι<\/strong>». Το \u03ccνομα «Πηνελ\u03ccπη» παραπ\u03adμπει στην υπομονετικ\u03ae υφ\u03acντρια των ομηρικ\u03ceν επ\u03ceν, το \u03ccνομα του Γκ\u03acντι παραπ\u03adμπει στη μη β\u03afα. Ταυτ\u03ccχρονα, υπενθυμ\u03afζεται, \u03ccτι η μεγ\u03acλη αυτ\u03ae μορφ\u03ae της Ινδ\u03afας \u03adχει συνδεθε\u03af με την υφαντικ\u03ae, αφο\u03cd ο \u03afδιος ο Γκ\u03acντι κατασκε\u03cdαζε ν\u03aeματα για να επιβι\u03ceσει, οι δε οπαδο\u03af του \u03adφτιαχναν μ\u03ccνοι τους τα ρο\u03cdχα τους στους αργαλειο\u03cdς εκε\u03afνης της εποχ\u03aeς.
\n\tΤα δ\u03cdο αυτ\u03ac ον\u03ccματα δ\u03adθηκαν στον ελλαδικ\u03cc χ\u03ceρο και μ\u03acλιστα στη Κρ\u03aeτη, σε μια ιδανικ\u03ae σ\u03cdζευξη για να διασωθε\u03af μια μοναδικ\u03ae τ\u03adχνη και μ\u03adσα απ\u03cc αυτ\u03ae  ο πολιτισμ\u03ccς και οι παραδ\u03ccσεις αι\u03ceνων. Η «Πηνελ\u03ccπη Γκ\u03acντι» ξεκ\u03afνησε ως πρωτοβουλ\u03afα του Πανεπιστημ\u03afου των Ορ\u03adων στη Κρ\u03aeτη και \u03aeδη ξεδιπλ\u03ceνει τα παν\u03adμορφα «πανι\u03ac» της για να κατακτ\u03aeσει κι \u03acλλες χ\u03ceρες. Ξεχωριστ\u03ccς στ\u03ccχος της, \u03ccμως, ε\u03afναι να μπει σιγ\u03ac-σιγ\u03ac, αλλ\u03ac συστηματικ\u03ac, στην εκπα\u03afδευση και μ\u03acλιστα στην πρωτοβ\u03acθμια. Η Ελ\u03adνη Γλ\u03cdκατζη – Αρβελ\u03adρ, μια απ\u03cc τις σημα\u03afνουσες προσωπικ\u03ccτητες της ομ\u03acδας της αποστολ\u03aeς «Πηνελ\u03ccπη Γκ\u03acντι», σην εναρκτ\u03aeρια εκδ\u03aeλωσ\u03ae της, τ\u03ccνισε  μεταξ\u03cd \u03acλλων: « Η γν\u03ceση της υφαντικ\u03aeς ε\u03afναι πολ\u03cdτιμο στοιχε\u03afο του \u03ac\u03cbλου πολιτισμο\u03cd. Αυτο\u03cd που προσπαθε\u03af σ\u03aeμερα διεθν\u03ceς να διασ\u03ceσει η ΟΥΝΕΣΚΟ, εν\u03ce τα προ\u03ca\u03ccντα της απαρ\u03acμιλλης αυτ\u03aeς βιοτεχν\u03afας, ε\u03afναι λαμπρ\u03ac, δε\u03afγμα του υλικο\u03cd λα\u03caκο\u03cd πολιτισμο\u03cd της χ\u03ceρας.\n<\/p>\n

\n\tΣτην καρδι\u03ac της π\u03ccλης χτυπο\u03cdν οι αργαλειο\u03af του Λυκε\u03afου των Ελλην\u03afδων Β\u03ccλου: Μια καινοτ\u03ccμα δρ\u03acση για την αναβ\u03afωση της υφαντικ\u03aeς, εργαστ\u03aeρι λασ\u03ad-μακραμ\u03ad, ο δαντελ\u03adνιος δι\u03acκοσμος <\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΣτην π\u03ccλη μας, το Λ\u03cdκειο των Ελλην\u03afδων Β\u03ccλου, πιστ\u03cc στις αξ\u03afες της διατ\u03aeρησης του λα\u03caκο\u03cd πολιτισμο\u03cd,  συνεχ\u03afζει με αφοσ\u03afωση, γν\u03ceση και  αγ\u03acπη την παρ\u03acδοση της τ\u03adχνης του αργαλειο\u03cd. Μια δρ\u03acση του που ξεκ\u03afνησε πολ\u03cd νωρ\u03afς και γν\u03ceρισε μεγ\u03acλη επιτυχ\u03afα.\n<\/p>\n

\n\tΑπ\u03cc το πρ\u03ceτο   εργαστ\u03aeριο του αργαλειο\u03cd του, το 1949,  \u03adως και το 1988 που ο τομ\u03adας αυτ\u03ccς ατ\u03ccνησε,    το Λ\u03cdκειο των Ελλην\u03afδων Β\u03ccλου  κατ\u03adγραψε σπουδα\u03afο  \u03adργο στον τομ\u03adα της υφαντικ\u03aeς με τερ\u03acστια κοινωνικ\u03ae προσφορ\u03ac,  δια μ\u03adσου της  δωρε\u03acν παρεχ\u03ccμενης εκπα\u03afδευσης  σε  γυνα\u03afκες της περιοχ\u03aeς,  οι οπο\u03afες αποζητο\u03cdσαν  την εκμ\u03acθηση μιας τ\u03adχνης  που τους  βοηθο\u03cdσε στην επαγγελματικ\u03ae τους αποκατ\u03acσταση. Σε \u03ccλο αυτ\u03cc το δι\u03acστημα  των 40 χρ\u03ccνων,  υπ\u03aeρξαν αρκετ\u03adς γυνα\u03afκες του Λυκε\u03afου, σημαντικ\u03adς προσωπικ\u03ccτητες της τοπικ\u03aeς μας κοινων\u03afας, που \u03ccχι μ\u03ccνο στ\u03aeριξαν τη δρ\u03acση αυτ\u03ae του Λυκε\u03afου αλλ\u03ac τ\u03acχθηκαν με  μεγ\u03acλη αφοσ\u03afωση στην εξυπηρ\u03adτηση των σκοπ\u03ceν της με συν\u03adπεια και προσφ\u03adροντας εργασ\u03afα επ\u03af πολλ\u03ac χρ\u03ccνια, \u03ccπως  οι αε\u03afμνηστες Ειρ\u03aeνη Μπρισ\u03afμη,    Μαρ\u03afα Γκ\u03adκου, Χαρ\u03afκλεια Χρυσοχο\u03caδη,  Λ\u03adλα Καπουρνι\u03ceτη, Μ. Ποταμι\u03acνου, Β\u03adρα Μυτιληνα\u03afου, Εριφ\u03cdλη Κ\u03ccκκαλη, Χριστ\u03afνα Καλο\u03cdση και η αε\u03afμνηστη  Κα\u03afτη Ψι\u03ceτα,  η οπο\u03afα υπ\u03aeρξε ο στυλοβ\u03acτης και η ψυχ\u03ae του εργαστηρ\u03afου του αργαλειο\u03cd του, για  25 ολ\u03ccκληρα  χρ\u03ccνια \u03adως και το τ\u03adλος της λειτουργ\u03afας του.\n<\/p>\n

\n\t            Η υφαντικ\u03ae του Λυκε\u03afου εξελ\u03afχθηκε με το χρ\u03ccνο  σε μια σταθερ\u03ae εστ\u03afα εκπα\u03afδευσης και πολιτισμο\u03cd συμβ\u03acλλοντας στη διατ\u03aeρηση εν\u03ccς απ\u03cc τους πλ\u03adον  παραδοσιακο\u03cdς κλ\u03acδους της παραγωγικ\u03aeς οικονομ\u03afας της χ\u03ceρας μας με την παραγωγ\u03ae εν\u03ccς πολ\u03cd σημαντικο\u03cd αριθμο\u03cd προ\u03ca\u03ccντων υφαντικ\u03aeς,  αναδεικν\u03cdοντας  την ευαισθησ\u03afα, τη χ\u03acρη και την καλλιτεχνικ\u03ae ευαισθησ\u03afα των γυναικ\u03ceν μιας \u03acλλης εποχ\u03aeς.\n<\/p>\n

\n\tΜετ\u03ac την κατ\u03acργηση της δρ\u03acσης αυτ\u03aeς, το Λ\u03cdκειο  των Ελλην\u03afδων Β\u03ccλου διατηρ\u03ceντας τον εξοπλισμ\u03cc του εργαστηρ\u03afου των αργαλει\u03ceν,  την ζωηρ\u03ae αν\u03acμνησ\u03ae του και προπαντ\u03ccς τον ενθουσιασμ\u03cc για την αναβ\u03afωσ\u03ae του, προ τετραετ\u03afας,  κατ\u03acφερε  να επαναλειτουργ\u03aeσει το εργαστ\u03aeριο αυτ\u03cc. Η λειτουργ\u03afα του εργαστηρ\u03afου υφαντικ\u03aeς, πλ\u03aeρως εξοπλισμ\u03adνο,  σ\u03aeμερα  δ\u03afνει με αυτ\u03ccν τον τρ\u03ccπο \u03adμφαση, \u03ccχι μ\u03ccνο στη σ\u03cdγχρονη καλλιτεχνικ\u03ae δημιουργ\u03afα, αλλ\u03ac και στην πολ\u03cdτιμη αυτ\u03ae παραδοσιακ\u03ae τ\u03adχνη.  Σκοπ\u03ccς της επαναλειτουργ\u03afας εργαστηρ\u03afου αυτο\u03cd   ε\u03afναι η διατ\u03aeρηση των παραδοσιακ\u03ceν τεχν\u03ceν, που σ\u03aeμερα τε\u03afνουν να εξαφανιστο\u03cdν. Παρ\u03acλληλα, \u03ccμως, στοχε\u03cdει να δ\u03ceσει σε γυνα\u03afκες και \u03acνδρες της ευρ\u03cdτερης περιοχ\u03aeς μας, μια σοβαρ\u03ae πρ\u03ccταση  δημιουργικ\u03aeς απασχ\u03ccλησης του ελε\u03cdθερου χρ\u03ccνου τους,  και γιατ\u03af \u03ccχι και επαγγελματικ\u03ae κατ\u03acρτιση και δι\u03adξοδο σε μ\u03afα εποχ\u03ae, \u03ccπου η ανε\u03cdρεση εργασ\u03afας ε\u03afναι ιδια\u03afτερα δ\u03cdσκολη.\n<\/p>\n

\n\tΤο πιο σημαντικ\u03cc και ελπιδοφ\u03ccρο  ε\u03afναι \u03ccτι υπ\u03acρχουν \u03acνθρωποι που ενδιαφ\u03adρονται \u03ccχι μ\u03ccνο να μ\u03acθουν αργαλει\u03cc, αλλ\u03ac γιατ\u03af εκτιμο\u03cdν αυτ\u03ac που ακ\u03ccμη υπ\u03acρχουν γ\u03cdρω τους και θ\u03adλουν ν’ αποκτ\u03aeσουν βιωματικ\u03ae σχ\u03adση με το \u03cdφασμα,  που ε\u03afναι απ\u03ccλυτα συνυφασμ\u03adνο με τη ζω\u03ae του ανθρ\u03ceπου.  Το  μερ\u03acκι παραμ\u03adνει ακ\u03ccμη  ζωνταν\u03cc για την αναγ\u03adννηση αυτ\u03aeς της τ\u03adχνης.  Αυτ\u03cc αποδεικν\u03cdει η προσπ\u03acθεια του Λυκε\u03afου των Ελλην\u03afδων Β\u03ccλου, που σε πε\u03afσμα των καιρ\u03ceν,  προτ\u03acσσει στους στ\u03ccχους του τη  συν\u03adχιση αυτ\u03aeς της λειτουργ\u03afας, του εργαστηρ\u03afου υφαντικ\u03aeς  μαζ\u03af και του πολ\u03cd ενδιαφ\u03adροντος για τη δημιουργικ\u03ae απασχ\u03ccληση εργαστηρ\u03afου λασ\u03ad και μακραμ\u03ad.  Η ανταπ\u03ccκριση ε\u03afναι πολ\u03cd θετικ\u03ae. Και το πιο σημαντικ\u03cc  ε\u03afναι \u03ccτι ανταποκρ\u03afνονται σ’ αυτ\u03ae την καινοτ\u03ccμα δρ\u03acση ν\u03adοι \u03acνθρωποι, ακ\u03ccμα και παιδι\u03ac, \u03ccπως το περυσιν\u03cc πιλοτικ\u03cc πρ\u03ccγραμμα.\n<\/p>\n

\n\tΓια το λ\u03ccγο αυτ\u03cc, μετ\u03ac απ\u03cc \u03adνα σ\u03cdντομο πιλοτικ\u03cc πρ\u03ccγραμμα για παιδι\u03ac που \u03adγινε π\u03adρυσι με επιτυχ\u03afα, φ\u03adτος θα επιδιωχθε\u03af η  υφαντικ\u03ae τ\u03adχνη να μπει  στα σχολε\u03afα μ\u03adσα απ\u03cc αντ\u03afστοιχο εκπαιδευτικ\u03cc πρ\u03ccγραμμα. Ε\u03afναι μια προσπ\u03acθεια που θα αρχ\u03afσει φ\u03adτος  να υλοποιε\u03afται στους χ\u03ceρους του εργαστηρ\u03afου ως \u03adνα δημιουργικ\u03cc μ\u03acθημα ζω\u03aeς με απ\u03ceτερο στ\u03ccχο την<\/strong> επαφ\u03ae των ν\u03adων γενε\u03ceν με μ\u03afα τ\u03adχνη, που απειλε\u03afται απ\u03cc αφανισμ\u03cc.\n<\/p>\n

\n\tΤ\u03adλος, σ\u03cdντομα θα ανακοινωθε\u03af η οργ\u03acνωση εν\u03ccς μηνα\u03afου σεμιναρ\u03afου της τ\u03adχνης της σ\u03cdγχρονης ταπισερ\u03af,  ενταγμ\u03adνο στις δρ\u03acσεις διατ\u03aeρησης των παραδοσιακ\u03ceν τεχν\u03ceν του ΛΕΒ.\n<\/p>\n

\n\tΗ διε\u03cdθυνση του πλ\u03aeρως εξοπλισμ\u03adνου εργαστηρ\u03afου του αργαλειο\u03cd και του λασ\u03ad-μακραμ\u03ad ε\u03afναι: Δον Δαλεζ\u03afου &  Ρ.Φερα\u03afου.  Πληροφορ\u03afες-εγγραφ\u03adς καθημεριν\u03ac: 2421-33938, 2428091306, 6946592485 και 6983280725.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Της Μαρ\u03afας Σπανο\u03cd Η διαχρονικ\u03ccτητα της υφαντικ\u03aeς τ\u03adχνης Η ιστορ\u03afα του πολιτισμο\u03cd ε\u03afναι συνυφασμ\u03adνη με το \u03cdφασμα και την ενδυμασ\u03afα. Ο Γκα\u03afτε ε\u03afπε \u03ccτι η υφαντικ\u03ae ξεχωρ\u03afζει τον \u03acνθρωπο απ\u03cc το ζ\u03ceο.  Δεν γνωρ\u03afζουμε με ακρ\u03afβεια πο\u03cd και π\u03ccτε ξεκ\u03afνησε ιστορικ\u03ac και για πρ\u03ceτη φορ\u03ac η τεχνικ\u03ae του υφαντο\u03cd. Τα στοιχε\u03afα ε\u03afναι λιγοστ\u03ac. Ο τ\u03ccπος […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"","ocean_second_sidebar":"","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"","ocean_custom_header_template":"","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"","ocean_menu_typo_font_family":"","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"on","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-26","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lev.com.gr\/lev\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}